| Меню сайта |
 |
|
|
 |
| Категории раздела |
|
|
|
|
| Статистика |
|
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
|
| Приветствую Вас, Гость · RSS |
24 Апреля 2024, 3.08.51 |
ЦЕНТР НАУЧНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ УСЛУГ - Новый подход к решению вашей внутренней гармонии
Евгений Шантырь - профессор психологии, врач, доктор философии по медицине, готов помочь вам разобраться с тем, что мешает вашему личному и профессиональному росту.
Вместе мы определимся с истинными причинами ваших проблем и разработаем индивидуальный план действий для их преодоления.
Не откладывайте свое счастье на потом, начните своё развитие, как личности, прямо сейчас: 380970266288 (viber, telegram), [email protected]
ИНТЕПРЕТАЦИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ КАК ОСНОВОПОЛАГАЮЩЕЙ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОНЯТИЙНОЙ КАТЕГОРИИ
Шантырь Евгений Евгеньевич,
профессор психологии, доктор философии по медицине, заведующий кафедрой психологии Днепровского института Межрегиональной академии управления персоналом
Шантырь Е.Е. Интерпретация сексуальности, как основополагающей социально-психологической понятийной категории // Психология и Психотехника.
2023. № 1. С. 48 - 77. DOI: 10.7256/2454-0722.2023.1.38593 EDN: APMQGR URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38593
Yevhen Y Shantyr. “Interpretation of Sexuality as Fundamental Socio-Psychological Conceptual Category".
PriMera Scientific Medicine and Public Health 2.5 (2023): 53-68. DOI: 10.56831/PSMPH-02-062 ISSN: 2833-5627
URL: https://primerascientific.com/pdf/psmph/PSMPH-02-062.pdf
|
Интерпретация сексуальности, как основополагающей социально-психологической понятийной категории
Аннотация: Данная статья посвящена сексуальности, как основополагающей социально-психологической понятийной категории. В работе проведен аналитический обзор истории осмысления сексуальности, как конструкта общественно-политических отношений и формирования государственной власти, раскрывается всё многообразие в подходах и суждениях об этой понятийной категории. В работе показано, что интерпретация сексуальности, как понятия, является важным не только общенаучным аспектом, но и имеет ключевое социально-психологическое значение для развития современного общества и формирования человека, как личности по половому признаку. На примере различных сексуальных трансформаций в статье даётся обоснование актуальности формирования смыслового содержания этой понятийной категории в наше время, когда сексуальность уже нельзя рассматривать отдельно от состояния психики человека и тех негативных тенденций и различных деформаций общественного сознания, которые неизбежно сказываются, как на репродуктивной функции человека, так и на всём укладе семейно-брачных отношений в современном мире. Изменить ситуацию к лучшему в этой области можно только сформировав в общественном сознании принципиально новые мировоззренческие приоритеты. Научная новизна данной работы заключается в аналитических исследованиях понятия сексуальность, как основополагающей социально-психологической понятийной категории и разработке на этой основе новых теоретических подходов и соответствующих им определений понятия сексуальность и связанных с ней понятийных категорий. Предлагаемые интерпретации по мнению автора имеют более выраженную социальную и психологическую детерминанту для формирования в современном обществе нового мировоззрения в отношении развития человека, как личности с учетом половой принадлежности, что в конечном счете приведёт к оздоровлению репродуктивной функции, улучшению демографических показателей и в целом будет способствовать улучшению качества жизни современного человека в его социальной и физической реализации по половому признаку.
Ключевые слова: психология, социальная психология, практическая психология, медицинская психология, сексуальность, секс, асексуальность, асекс, сексуальное здоровье, термины и понятия
Abstract: This article is devoted to sexuality as a fundamental socio-psychological conceptual category. The paper provides an analytical review of the history of understanding sexuality as a construct of socio-political relations and the formation of state power, reveals all the diversity in approaches and judgments about this conceptual category. The paper shows that the interpretation of sexuality as a concept is not only an important general scientific aspect, but also has a key socio-psychological significance for the development of modern society and the formation of a person as a person by gender. Using the example of various sexual transformations, the article substantiates the relevance of the formation of the semantic content of this conceptual category in our time, when sexuality can no longer be considered separately from the state of the human psyche and those negative trends and various deformations of social consciousness that inevitably affect both the reproductive function of a person and the whole way of family and marriage relations in the modern world. It is possible to change the situation for the better in this area only by forming fundamentally new ideological priorities in the public consciousness. The scientific novelty of this work consists in analytical studies of the concept of sexuality as a fundamental socio-psychological conceptual category and the development on this basis of new theoretical approaches and corresponding definitions of the concept of sexuality and related conceptual categories. The proposed interpretations, according to the author, have a more pronounced social and psychological determinant for the formation of a new worldview in modern society regarding the development of a person, taking into account gender, which will ultimately lead to the improvement of reproductive function, improvement of demographic indicators and, in general, will contribute to improving the quality of life of a modern person in his social and physical realization.
Keywords: psychology, social psychology, practical psychology, medical psychology, sexuality, sex, asexuality, asex, sexual health, terms and concepts
Вступление. Современные гендерные отношения, которые включают в себя реализацию человека по половому признаку, во всем их многообразии, характеризуются многими социально-психологическими и медицинскими понятийными категориями [13]. Среди них одним из ведущих, бесспорно, являются широко используемый термин – сексуальность. Сегодня – это одно из самых распространенных и в то же время самых не однозначных понятий в социально-психологическом и научном мировоззрении. Важность этой понятийной категории обусловлена, прежде всего, повышенным вниманием общества и его озабоченностью ко всему, что связано с половой реализацией человека, его сексуальному здоровью и, в конечном счете, воспроизведению здорового потомства, на что указывают многие авторы в своих научных разработках [4, 7, 28]. При этом важно подчеркнуть, что сексуальная реализация человека сопровождается наличием во всей человеческой цивилизации самых разнообразных моральных ценностей, которые лежат в основе формирования соответствующей идеологии многими политическими институтами, выступая по сути инструментом организации власти в конкретном государстве [38]. Другими словами, сексуальность, как понятийная категория, является по сути историческим и социальным конструктом общественно-политических отношений в государстве. Многие законодательные и гендерные стереотипы, закрепленные в процессе социализации и ресоциализации, проявляются именно через отношение к сексуальности [6, 9].
Актуальность этой понятийной категории приобретает особую значимость и в наше время, когда сексуальность, как понятие, уже нельзя рассматривать отдельно от состояния психики человека и тех негативных тенденций и различных деформаций общественного сознания, которые имеют место в современном мире. Сегодня, с одной стороны, интерпретация сексуальности является архиважным научным аспектом, поскольку в зависимости от того, какой смысл вкладывается в понятие сексуальность, будет зависеть её изучение в социуме и медицине, приоритеты и направления дальнейших исследований, а также разработка правовой базы, а с другой – имеет ключевое основополагающее социально-психологическое значение для развития всего современного общества и формирования личности человека по половому признаку.
Таким образом, сложившаяся ситуация как нельзя лучше демонстрирует всё нарастающую потребность общества в разработке социально востребованного и научно обоснованного определения смыслового содержания сексуальности, как понятийной категории.
В декларации «Сексуальное здоровье для Тысячелетия», которая была принята 15 июля 2005 года участниками 17-го Всемирного сексологического конгресса в Монреале подчеркивается, что сексуальное здоровье является залогом благополучия, искореняет бедность, способствует поддержанию мира и развитию человека, как личности [23].
Следовательно, очень важно современному обществу в полной мере осознавать конкретную смысловую нагрузку, которая вкладывается в интерпретацию сексуальности, как базовой социально-психологической понятийной категории. Ведь именно от того, что мы, конкретный человек в частности, и общество в целом понимает под этим термином и будет в дальнейшем формироваться определенное мировоззрение, и в конечном счете, соответствующее законодательство, а оно в свою очередь будет приводить к тем результатам, которые мы и наблюдаем в обществе, как в историческом ракурсе, так и в настоящее время. И если нас что-то не устраивает в этой области, области сексуальной и половой реализации человека, то причиной этих неблагоприятных тенденций является именно наше мировоззрение и то законодательство, которые его сопровождает.
Таким образом, в настоящее время сексуальность, как предмет исследования, необходимо изучить в её существующей социальной, научной и юридической интерпретации с целью разработки на этой основе новых теоретических подходов и соответствующих им определений понятия сексуальность и связанных с ней понятийных категорий, что в конечном счете приведёт, на наш взгляд, к решению многих проблем в этой области человеческой жизнедеятельности и будет способствовать оздоровлению всей сферы реализации человека по половому признаку.
Основной материал.
1. Интерпретация сексуальности и связанных с ней понятийных категорий.
Слово "сексуальность" происходит от слова «секс», что значит пол и ассоциируется прежде всего с репродукцией (продолжением рода). Интерес к этому термину, как понятию, появился в конце XX века. Первые толкования сексуальности встречаются в рапорте «Образование и лечение человеческой сексуальности: подготовка медицинских работников» (1975, Женева). Последующие публикации – «Сексуальность и планирование семьи: отчет о результатах консультаций и результатах исследований» (1983, Копенгаген) и «Концепции сексуального здоровья: отчет о рабочих группах» (1987, Копенгаген) – были узкопрофильными и не попали в открытый доступ. Далее, через 25 лет после первых исследований и определений сексуальности, появилась публикация, доступная публике – «Продвижение сексуального здоровья» (2000, Гватемала), где говорится о важности и актуальности сексуальных проявлений для жизни человека. И наконец, в 2006 году в Женеве публикуется служебный доклад «Определение сексуального здоровья». В этом докладе, предварительно, как указывается в самом документе, пока не разработаны более точные интерпретации указанных терминов, описаны такие понятийные категории, как «сексуальность», «сексуальное здоровье», «сексуальные права» и «пол».
Следует отметить, что сама история сексуальности и её анализ достаточно широко представлены в источниках литературы многими авторами [10, 16, 35] и, особенно, в работах известного французского философа М. Фуко [38, 44]. Сексуальность, как взаимоотношения людей по половому признаку, была исследована даже в Библии. Так, американский профессор психологии и психиатрии Р. Дэвидсон рассмотрел каждый стих священного текста, касающийся сексуальных отношений и представил общие контуры того, как понимается сексуальность, на его взгляд, в стихах Библии, а также в других древних культурах, демонстрируя при этом красоту и естественность библейских представлений о человеческой сексуальности [12].
Вместе с тем, достаточно подробное описание и аналитический обзор всего многообразия проявлений человека в его половой реализации вовсе не отменяет необходимости в интерпретации сексуальности именно, как социально-психологической понятийной категории. Ведь размытость этого понятия приводит к тому, что необходимость деторождения и репродуктивного здоровья человека признают все, тогда как сексуальность многим кажется чем-то не приличным и даже «грязным», а другим, наоборот, практически все половые удовольствия приемлемы и хороши. Высказываются даже мнения о том, что сексуальность необходимо рассматривать абсолютно отдельно от репродуктивной функции, то есть сексуальные желания вовсе не идентичны и не соответствуют биологическому инстинкту продолжения человеческого рода [8, 20].
Таким образом, чтоб разобраться в этой не простой сложившейся на сегодня ситуации в области половой реализации человека и постараться внести необходимую ясность в эти важные для всего общества мировоззренческие разногласия, конечно же, необходимо, в первую очередь, определиться со смысловым содержанием этой понятийной категории, иначе толкование сексуальности, как понятия, может быть безграничным по смыслу, а значит абсолютно безликим [14, 47].
В научной литературе и на ресурсах Интернета можно найти множество толкований этой понятийной категории. Так, З. Фрейд, известный австрийский психоаналитик и психиатр определяет сексуальность, как «удовольствие, не сводимое к удовлетворению той или иной физиологической потребности» [36]. Профессор Г.Б. Дерягин, доктор медицинских наук, подчеркивает, что «сексуальность человека – это совокупность биологических, психофизиологических, душевных и эмоциональных реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения [11]. Английский социолог, профессор Э. Гидденс отмечает, что сексуальность – это достаточно широко распространенный термин, обозначающий сексуальные характеристики и сексуальное поведение людей [8]. Похожее определение даёт педагог, профессор Г.Н. Акимова: сексуальность – это характеристика сексуального влечения, сексуальных реакций, сексуальной активности [1]. С точки зрения психолога, профессора К. Обуховского сексуальность представляет собой «физиологические процессы, техники и манипуляции, дающие наслаждение» [25].
Если посмотреть в словари, то там присутствует ещё большее разнообразие в интерпретации смыслового содержания этого термина. Так, Большой толковый социологический словарь определяет сексуальность, как естественное или существенное свойство индивидуума, находящее выражение через сексуальную деятельность и отношения. Философский словарь Спонвиля трактует сексуальность, как всё то, что относится к сексуальной стороне жизни человека, особенно, к связанным с ней удовольствиям. Энциклопедический словарь по психологии и педагогике трактует сексуальность, как все те аспекты конституции человека и его поведения, которые связаны с сексуальной активностью. В словаре иностранных слов русского языка сказано, что сексуальность – совокупность психических реакций, переживаний и поступков, связанных с проявлением полового влечения. Википедия трактует сексуальность, как выражение сексуального чувства и интимной близости между людьми, а также выражение идентичности через секс, под влиянием секса или основанное на сексе. Существуют и многие другие, близкие по своему содержанию и общим смысловым характеристикам определения понятия сексуальности, перечисление и подробное описание которых в данной работе не представляется целесообразным.
Далее, безусловно, нам следует выяснить интерпретацию этой понятийной категории на законодательном уровне. При ознакомлении с доступными нам источниками информации можно утверждать, что в странах современного мира, в том числе и в законодательных актах Росси и Украины, отсутствуют какие-либо определения сексуальности, как понятийной категории. Интерпретация этого понятия на официальном сайте Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) в настоящее время по неизвестным нам причинам также отсутствует. Ранее определение этого понятия в материалах ВОЗ присутствовало и трактовалось, на наш взгляд, достаточно широко: "Сексуальность является центральным аспектом бытия человека на протяжении всей его жизни и включает в себя пол, гендерные идентичности и роли, сексуальную ориентацию, половой инстинкт, удовольствие, близость и репродукцию. Сексуальность проявляется и выражается в мыслях, фантазиях, желаниях, убеждениях, установках, ценностях, поступках, поведении, половых ролях и отношениях. Несмотря на то, что сексуальность может включать в себя все эти аспекты, не все они одновременно ощущаются и проявляются. На сексуальность влияет совокупность биологических, психологических, социальных, экономических, политических, этических, правовых, исторических, религиозных и духовных факторов" (WHO [ВОЗ] (2006), стр.10).
При всём уважении к этому определению ВОЗ мы можем однозначно утверждать, что такая вот не конкретная смысловая интерпретация сексуальности, как понятия, и приводит, к тому, что сегодня в эту понятийную категорию включают абсолютно всё, что связано, так или иначе, с физиологией половых органов человека. Это далеко не только половые отношения мужского и женского начала, а и гомофилия, мастурбация, во всём её многообразии, половые отношения с предметами и изделиями, с манекенами (резиновая женщина), некрофилия и даже зоофилия. Более того, в общественном сознании Западного мира широко распространено убеждение, как мы уже отмечали ранее, что сексуальность сама по себе вообще не направлена на деторождение, она не нуждается ни в определении, ни в каком-либо оправдании, потому что сексуальность является просто самооценкой личности человека и её не надо связывать с воспроизведением потомства, она существует сама по себе и в самых различных формах проявления [8, 21].
Вот такое ментальное разделение сексуальности и репродукции объяснятся Западными авторами тем, что, с одной стороны, эффективная контрацепция (противозачаточные средства) позволяет людям заниматься сексом, не опасаясь нежелательного в данный момент зачатия. С другой стороны, искусственное осеменение и генная инженерия позволяют производить потомство «в пробирке», с заранее запрограммированными наследственными данными, без какого бы то ни было сексуального общения и даже личного контакта родителей.
Здесь следует отметить, что, конечно же, половые отношения мужчины и женщины, далеко не всегда должны и могут приводить к беременности по той или иной причины, в том числе и благодаря контрацепции, но это вовсе не означает, что в этих взаимоотношениях по половому признаку отсутствует репродукция, как природная прерогатива, ведь в их половой реализации присутствует обязательное для естественной репродукции психофизиологическое условие, то есть наличие мужского и женского начала. Репродукция априори невозможна только в одном случае, если отсутствует одна из её составляющих, то есть мужская или женская биологическая идентичность. Что касается потомства «в пробирке», то и там эти категории присутствуют, хотя и в очень упрощенном варианте, то есть в виде яйцеклетки и спермы.
Вместе с тем, при всём глубоком уважении к генной инженерии, наше отношение к ней в сфере репродукции человека должно быть, на наш взгляд, в большинстве случаев критическим и базироваться на существующей реальности – всё больше и больше мужчин и женщин не только не могут построить свои гендерные отношения по половому признаку, но и зачать ребенка естественным природным путем, потому что для них этот процесс по тем или иным причинам не представляется возможным. И причины этих всё нарастающих неблагоприятных тенденций, прежде всего, психологические, обусловленные существующими мировоззренческими приоритетами и их законодательным сопровождением в сфере половой реализации человека.
Мы, конечно же, уважаем естественное и природой обусловленное желание человека иметь детей и желаем всем, без исключения, здоровья и здорового потомства, но в тоже время хотим подчеркнуть, что всё выше сказанное в отношении неблагоприятных репродуктивных тенденций в современном обществе свидетельствует, к сожалению, лишь об одном, о всё нарастающей деградации мужской и женской репродуктивной функции. Оплодотворение яйцеклетки в теле женщины с учетом, прежде всего, её эмоционального состояния (оргазмов) во время половой близости с мужчиной совсем не идентично оплодотворению яйцеклетки в пробирке. В настоящее время уже достоверно известно, что человек и его тело – это не только химическая субстанция, в том числе и генная, но это ещё и психологически-духовная, по-современному – энергетическая сущность. Другими словами, в нас циркулирует некая живая материя, с наличием которой априори уже все согласились и общество, так как теологически сегодня практически все люди верующие, а значит в них живёт дух Божий, и наука в лице психологии и медицины с их Биоэнергетикой, а также Интегративной психологией с её "энергийностью" сознания, а также монизмом, то есть единством человека и мира, его духовных и телесных составляющих [2].
Таким образом, сегодня уже всем стало очевидно, что на гены, как химические структуры, можно оказывать определенное влияние, а вот на духовную, энергетическую составляющую при генной инженерии повлиять точно невозможно. И при оплодотворении в пробирке, подчеркнем это ещё раз, эта энергетическая составляющая совсем не идентична той, которая априори присутствует в том или ином качестве при половой близости мужчины и женщины. А, следовательно, при генной инженерии психика новорожденного, как и вся его энергетическая сущность может иметь совсем не предсказуемые характеристики. Существуют разные прогнозы в этом отношении, в том числе и весьма неблагоприятные, вплоть до рождения неких индивидуумов с патопсихологическими наклонностями и/или отсутствием половой идентичности.
В любом случае, желая всем без исключения репродуктивного благополучия, мы в тоже время хотим обратить особое внимание на тот очевидный факт, что истинная причина репродуктивных проблем человека не устраняется оплодотворением «в пробирке» и тем более на уровне только химической коррекции генотипа. Истинная причина такого положения дел находится именно в психике, то есть в тех заблуждениях конкретного человека и общества в целом, которые отражаются во всем комплексе ошибочно принятых мировоззренческих убеждений в отношении сексуальности и тех законодательных актах, которые регулируют в обществе реализацию человека по половому признаку. А любые заблуждения, как известно, неизбежно приводят к проблемам и если ничего предпринимать, то и к соответствующей деградации во всех сферах человеческой жизнедеятельности, в том числе и в области сексуальной, а в дальнейшем и репродуктивной функции человека.
Именно поэтому, уверовав в свою исключительность и не желая видеть своих заблуждений и проблем в этой области и конечно же, стремясь выглядеть хорошо, в том числе в своих собственных глазах, современное общество, и в первую очередь в так называемых цивилизованных странах не осознанно, на наш взгляд, стремится во чтобы то не стало представить свою сексуальную деградацию, как некую демократию и торжество либеральных ценностей в области сексуальной реализации человека, вместо того, чтоб задуматься почему это происходит и постараться изменить существующую ситуацию к лучшему, разрабатывая новые мировоззренческие установки и соответствующие законодательные акты.
При этом ситуация настолько стала алогичной, что в Западном мире, обратите на это внимание, почти все формы не традиционной половой реализации (гомофилия, монофилия, педофилия и др.) не являются болезнью, а вот сексофилия, как некое естественное, но повышенное сексуальное влечение к противоположному полу, то есть гиперсексуальность, как физиологически природная, но завышенная потребность человека в сексуальной реализации с противоположным полом очень часто в Европейских странах, объявляется болезнью. Конечно же, даже в отношении естественной природной физиологии, в том числе и связанной с сексуальностью, человек может заблуждаться и неправильно относиться к своей потенции, либидо и в целом к своей половой реализации. Вместе с тем, считать заблуждения болезнью в любой сфере человеческой жизнедеятельности, в том числе и в сфере реализации человека по половому признаку, безусловно является ошибочным мировоззренческим подходом. Мы все в чем-то заблуждаемся, никто не совершенен, но это несовершенство не является болезнью. На то и жизнь дана, чтоб развиваясь, освобождаться от ошибочного мировоззрения и приобретать новые личностные качества, в том числе и в сфере сексуальных отношений. Лучше всего об этом, на наш взгляд, сказано в заповедях Библии: "Не прелюбодействуй", то есть не ошибайся в своей сексуальной реализации.
Однако, сегодня в приоритете современного, в первую очередь так называемого цивилизованного общества, к сожалению, вовсе не развитие человека, как личности по половому признаку, и тем более не любовь и романтика с противоположным полом во всём сексуальном, в том числе и не совершенном многообразии этих отношений. Наоборот, во многих источниках информации рассказывается как нужно человеку самому себя сексуально удовлетворять и зачастую усердно просто "облагораживается" мастурбация, как некая самостоятельная отдельная форма сексуального удовлетворения, абсолютно необходимая и практически такая же, как и сексуальная близость с лицом противоположного пола [5, 24, 42, 45]. При этом ссылаются на тот факт, что это явление, мастурбация, присутствует и в животном мире, а также широко распространена в современном обществе, как среди мужчин (в большей степени – 93-95%), так и среди женщин (в меньшей степени – 45-60%), но практически во всех возрастных группах и, особенно, среди подростков [22, 40].
Да, действительно, мастурбация, как форма полового удовлетворения, в современном мире становится всё более и более распространённым явлением. Подтверждений этому существует предостаточно, в том числе видеоматериалов, например, скандальное видео А. Дзюбы, известного футболиста и достаточно успешной личности мужского пола, но даже у него оказывается существуют проблемы со своей мужской половой реализацией. О широкой распространенности мастурбации и связанных с ней сексуальных проявлений свидетельствуют также многочисленные анонимные опросы и растущее количество продаваемой атрибутики для этой цели, особенно, самых различных, в том числе технически оснащенных фаллоимитаторов, вибраторов, а также резиновых женщин и даже резиновых мужчин. Всё это сопровождается соответствующей литературой, книгами, которые часто называются учебниками по мастурбации или руководством, чаще всего для подростков, как правильно мастурбировать и при этом чувствовать себя комфортно и даже полноценной личностью мужского или женского пола. Что ж, во всех этих случаях так и хочется откровенно сказать и со всей ответственностью заявить: не занимайтесь обманом и самообманом, господа!
Указанная ситуация, на наш взгляд, является ничем иным, как наглядным результатом социальных и законодательных заблуждений в этой области, а не естественным состоянием реализации человека по половому признаку. Природа, Бог (кто во что верит), как вечная истина во всём и всегда, не могут быть обмануты. Конечно, в животном мире также может присутствовать мастурбация, но уж точно она не имеет такую широкую распространённость, как в человеческом обществе. Среди животных такое поведение, скорее всего и, как правило, это просто артефакты, которые только и подтверждают нам несовершенство и животного мира и наличие в нём неких обстоятельств, как правило по вине того же человека, которые, в конечном счете, и формируют подобную половую реализацию у животных, но ни в коем случае это не объясняет существующую масштабность монофилии в современном социуме.
Такая масштабность монофилии – это результат, прежде всего, законодательно оформленных в обществе мировоззренческих приоритетов, которые ограничивают так или иначе саму возможность половой реализации с противоположным полом. В результате, мастурбация всё чаще и чаще становится практически неизбежным явлением в жизни современного человека. Безусловно, мы никого не осуждаем и относимся ко всем без исключения с уважением и пониманием. Более того, подчеркиваем, что сегодня, к сожалению, во многих случаях мастурбация является чуть ли не единственной возможностью для человека осуществить физиологию своих половых органов.
В первую очередь это касается лиц мужского пола, в том числе подросткового возраста, так как у них в организме синтезируется жидкость, сперма, и как любая другая жидкость, предназначенная для выхода из организма, она периодически должна извлекаться из организма, иначе неизбежен спермотоксикоз и, как следствие, та или иная болезнь, а в дальнейшем, если ничего не предпринимать, в том числе и, увы, мастурбацию, это может привести к болезни и даже к летальному исходу уже от конкретной, возникшей в результате спермотоксикоза, патологии [46]. Конечно, диагнозы во всех случаях не будут отражать, даже отдаленно спермотоксикоз, как истинную причину болезни или даже смерти человека мужского пола. Такое положение дел в настоящее время объясняется, конечно же, с одной стороны, отсутствием возможности медицинскими методами доказать возникновение патологии в результате спермотоксикоза, а с другой – существующими в современном обществе требованиями морали.
У женщин в этом плане физиология репродуктивной функции абсолютно другая: неоплодотворенная яйцеклетка выходит из организма во время менструального цикла, не оказывая тем самым токсического действия на организм, хотя, конечно же, и у женщин, как правило, длительное отсутствие половой реализации обязательно сказывается негативно так или иначе на состоянии их здоровья. Вместе с тем, существующие отличия между мужчинами и женщинами в их физиологической потребности в половой реализации принципиально разные [15].
Безусловно, на протяжении какого-то времени, оно индивидуально для каждого человека, мастурбация может присутствовать в жизни как мужчин, так и женщин без каких-либо негативных последствий, и даже быть в каком-то смысле "спасательным кругом", особенно для лиц мужского пола, как показано выше. Вместе с тем, нужно отчетливо осознавать, что достаточно длительное половое самоудовлетворение в той или иной форме, в конечном итоге, неизбежно приведет к негативным последствиям: неблагоприятному состоянию психики, тревогам, страхам, а самое главное к чувству неуверенности во всём спектре сексуальных отношений с противоположным полом [17, 18]. Другими словами, невозможно развиваться по половому признаку с самим собой. Приобретать опыт и развивать качества личности с учетом половой принадлежности можно только с лицом противоположного пола, именно в этом заключается естественный природный смысл развития всего комплекса сексуальных отношений между мужским и женским началом [27].
Быть личностью по половому признаку мужского пола можно только по отношению к женской личности, как соответственно и наоборот: быть женской личностью в своей сексуальной и половой реализации можно только с личностью мужского пола. Отказываясь от этих отношений по половому признаку современное общество в силу своих ошибочных, в том числе, и так называемых либеральных ценностей, не осознанно, но неизбежно обрекает себя на сексуальную деградацию во всём её многообразии. И это вместо того, чтоб развивать свое мировоззрение и стремиться законодательно так выстраивать сексуальные приоритеты в обществе, чтоб сексуальная реализация с противоположным полом, в том числе и среди подростков, ведь недаром в мусульманском мире разрешены ранние браки, была всем на пользу и никому не во вред, как неотъемлемая физиологическая составляющая жизнедеятельности человека, преодолевая заблуждения, невежество и даже обыкновенную человеческую зависть.
Безусловно, написать такое законодательство совсем не просто и требует определенного уровня интеллектуального и образовательного развития и общества, и депутатов наивысших законодательных органов, но в тоже время – это единственно правильный путь по преодолению сексуальной и, как следствие, репродуктивной деградации. И основополагающий смысл этих законодательных актов, на наш взгляд, очевиден уже сегодня: каждый человек, в том числе и в подростковом возрасте, с учетом, конечно же, своей психофизиологической сексуальной индивидуальности, имеет право на половую реализацию, создание семейного брака, а также имеет право стать родителем, папой или мамой. Конечно, для лиц женского пола необходимо определиться с возрастом согласия на сексуальные отношения с учетом особенностей в этой сфере конкретных наций и народов, что и должны сделать со всей ответственностью государственные законодательные институты. А до этого возраста, то есть возраста согласия все решения по развитию и сексуальной реализации девочки, на наш взгляд, должны принимать родители или опекуны.
При этом никто и никакие законы, какими б гуманными они не казались, не должны априори превращать право человека на сексуальную реализацию в её, в первую очередь, социальном значении, в некую обязанность по суду или профессиональному имиджу. Добровольность – вот главный принцип взаимоотношений мужчин и женщин по половому признаку, в том числе и в отношении статуса родителя. Другими словами, как женщина исключительно добровольно становится мамой, так и мужчина исключительно добровольно должен становиться отцом. И никакой закон, и даже ДНК-тесты не должны на это оказывать влияние. Равноправие полов в реальной жизни можно реализовать только при одном условие и это условие – Добровольность во всех сферах реализации по половому признаку: добровольно иметь сексуальные отношения, добровольно становиться мужем и женой и добровольно принимать решение быть отцом и мамой. Именно такой подход будет способствовать развитию личности человека по половому признаку и, следовательно, повышению ответственности за свою сексуальную реализацию, как женщин, которым априори дано право определять половую близость, так и мужчин, которые должны нести всю полноту ответственности, но лишь за свои принятые решения. Другими словами, предложение секса – это не предложение выйти замуж и тем более не предложение стать отцом, хотя все эти предложения, безусловно, прекрасны сами по себе и все они в реальной жизни, конечно же, должны обязательно присутствовать.
Подчеркнём выше сказанное ещё раз и отметим, что именно при таком социальном мировоззрении и его законодательном сопровождении, в обществе будут созданы все необходимые условия для полноценного сексуального развития мужской и женской личности и, самое главное, их социальной ответственности, но лишь за те решения, которые человек, вне зависимости от половой принадлежности, принимает исключительно добровольно во всех аспектах своей половой реализации. Более подробно этот материал изложен в нашей работе «Социально-психологическая концепция основ законотворчества в области семейно-брачных отношений» [39].
Сегодня также назрела необходимость обществу кардинально изменить свое отношение к сфере сексуальных услуг, которая априори существует в той или иной форме абсолютно во всех странах мира. И это вовсе не торговля телом, как это часто пытаются представить. Там, как правило, бывает даже больше здоровых психофизиологических отношений, чем во многих современных супружеских парах. А тело человека эксплуатируется, то есть продаётся всегда, в том числе и в любой другой профессиональной деятельности, и о торговли им, этим телом, там никто и никогда не говорит. Просто в сексуальной сфере задействованы половые органы, а к ним очень часто отношение нецензурное, то есть мягко говоря, не такое положительное, как к другим частям тела, к тому же, в этой области гендерных отношений, как правило, присутствует, к сожалению, и обычная большая человеческая зависть. Вот и возникает негатив во всём, что так или иначе связано с половой реализацией человека. Вместе с тем, сфера сексуальных услуг, организованная законодательно грамотно в интересах общества, во многом бы способствовала развитию именно сексуальной реализации человека в рамках естественной природной психофизиологии и, таким образом, способствовала б решению многих сексуальных проблем, в том числе и значительному снижению уровня распространенности мастурбации и однополых сексуальных отношений.
При этом, конечно же, и это самое главное, семейные ценности и семейный брак должны иметь в общественном сознании приоритетное мировоззренческое значение, как показатель уровня зрелости личности человека в отношении своей сексуальной реализации. Вместе с тем, сегодня необходимо осознать и принять существующую объективную реальность, которая заключается в том, что одно качество не бывает без другого, как не бывает, например, плюса без минуса, света без тьмы и т.д. Другими словами, крепкая семья, как самое оптимальное условие для развития личности человека по половому признаку и то социальное качество, к которому человек, как правило, должен стремиться в своей личной жизни, тем не менее и в тоже время, как это не покажется удивительным, не может иметь свою социальную ценность и быть психологическим приоритетом без наличия в обществе других форм сексуальных отношений, таких как влюблённость, романтика и сфера сексуальных услуг.
В любом случае и при любых обстоятельствах общественное мнение и законодательство должно формировать и у мужчин, и у женщин стремление к их совместной, природой обусловленной, сексуальной реализации, а не дискредитировать эти отношения, даже если они порой ошибочны и могут иметь негативные социальные последствия. Эти последствия как раз и призваны, чтоб научить конкретного человека и общество в целом, правильному отношению к сексуальности, а вовсе не запретить её, а также всецело способствовать развитию человека по половому признаку, а не становиться поводом, чтоб затруднять, а то и запрещать, порой неосознанно, дальнейшую половую реализацию с противоположным полом. Но, к сожалению, именно такие скрытые механизмы запретов и осуждений и действуют сегодня в обществе на законодательном и бытовом уровне.
Например, преследуя на первый взгляд, вроде бы, благородные цели по защите женщины в отношениях с мужчиной по половому признаку на деле создаются ментальные и законодательные условия, когда женщина практически защищена от последствий своей ошибочной половой реализации, которые она же и определяет, мужчине дано право только предлагать половую близость, всё остальное – криминал. Другими словами, ей, женщине можно заниматься сексом, как говорится, без оглядки, а то и со злым умыслом, ведь отца ребенка назначат, а там и мужа можно получить, если мужчине будет нужен социальный или профессиональный имидж. Такая ситуация неизбежно приводит женщину к деградации по половому признаку, а мужчину вынуждает непроизвольно, на уровне подсознательных процессов, а порой и вполне осознано, избегать отношений с женщиной, как с половым партнером.
В результате всех этих социальных и законодательных установок мы и наблюдаем сегодня со всей очевидностью всё возрастающую тенденцию к гомосексуальным отношениям. И это происходит во многих странах, особенно наглядно это проявляется в Америке и Европейских государствах, где всё больше мужчин и женщин признают, что испытывают сексуально-эротическое влечение к лицам собственного пола. И как следствие этого, многие западные страны в последние годы законодательно легализовали однополые браки или так называемое домашнее партнерства и даже предусмотрели некие льготы предприятиям, где работает указанная категория лиц [21, 30]. Более того, сейчас в странах Запада для продвижения гомосексуальных отношений задан тренд на создание произведений и фильмов, в которых как минимум один из положительных героев обязательно должен быть гомосексуалистом, трансгендером или представителем других разновидностей ЛГБТ-сообществ. Такая вот законодательная и культурная деятельность неизбежно формирует в обществе ошибочные мировоззренческие ценности и, конечно же, ведёт к деградации мужской и женской личности по половому признаку, а в дальнейшем, безусловно, будет всё больше и больше способствовать кризису, а то и полному разрушению института семьи. И причиной этого явления, как мы видим, опять-таки является именно существующее ныне мировоззрение и то законодательство, которое сопровождает сегодня весь спектр семейно-брачных отношений.
В результате указанных причин современная социально-сексуальная ситуация сложилась таким образом, что для мужчины женщина стала почти не доступной в силу его, увы, слабых мужских и её, увы, далеко не женских качеств, как телесных, так и духовных (психологических). Безусловно, в настоящее время присутствуют и здоровые гендерные отношения по половому признаку, но их, к сожалению, становится всё меньше и меньше. И мы, как раз, обеспокоены именно этим очень неблагоприятным явлением и говорим здесь о том, что указанные тенденции и сексуальные трансформации начинают приобретать всё более угрожающий характер уже для всего комплекса человеческих отношений по половому признаку, в том числе и для биологического процесса воспроизводства населения. Объяснений здесь существует не мало, однако, ведущей причиной такой явной деградации мужского и женского начала, на наш взгляд, является всё-таки состояние психики с её когнитивными убеждениями и переживаниями человека за своё будущее.
Так, сегодня когнитивно и законодательно предопределено, что в современном обществе, на наш взгляд, даже самая обычная сексуальная реализация мужчины с женщиной стала для мужчины социально, материально и даже криминально просто опасной, о чём свидетельствует, например, европейское, а сейчас уже и украинское юридическое определение понятия изнасилования. Из этого определения, которое зафиксировано в Уголовном Кодексе Украины (ст. 152) вообще следует, что мужской половой член стал дословно «предметом» насилия даже в официально оформленных супружеских сексуальных отношениях. Поэтому неосознанно, опасаясь криминальной ответственности, мужская психика переориентируется на свой собственный биологический пол, чтоб физиология половой реализации могла хоть как-то осуществляться, иначе просто не выжить.
Тем более, что в этих однополых отношениях не надо обладать никакими мужскими качествами и, к тому же, отсутствуют абсолютно все социальные риски, которые присутствуют сегодня, при чём в искаженном виде, в отношении с женщиной, когда мужчину дискредитируют в его профессиональной карьере, особенно в политике, якобы не правильным отношением к женщине. Достаточно, как правило, об этом просто заявить, чтоб устранить конкурента-мужчину, вникать в суть этих отношений уже никто не будет, да и само разбирательство уже будет дискредитировать мужчину в глазах общественности. А ведь отношение мужчины с женщиной – это всегда таинство, в котором не легко разобраться даже лучшим специалистам в области психологии и социологии. И очень часто, как показывает практика, даже самый не благовидный поступок в глазах общественности на деле может оказаться единственно правильным решением. Как же можно строить своё отношение и даже обвинять кого-либо на некой возможно умышленно брошенной в общество негативной информации, как правило, в отношении мужчины?
К тому же, если к этому добавить ещё и тот очевидный факт, что мужчину можно насильно, то есть оказывая административное давление или через суд назначить отцом, что в принципе законодательно невозможно в отношении женщины и её материнства, а также примитивное 50% распределение материальных ценностей после развода, что противоречит здравому смыслу и, конечно же отсутствует в странах мусульманского мира, где о благополучии женщины заботятся не меньше, но обязательно с учетом мужских интересов, то становиться понятным со всей очевидностью почему сегодня мужчины, особенно в так называемых цивилизованных странах, стараются, порой не осознанно, избегать любых отношений с женщиной для взаимной сексуальной и половой реализации [3]. В ходе психологических исследований, результаты которых были опубликованы в 2016 году в журнале Behavioral Sciences, было установлено, что мужчины в большинстве случаев вовсе не стремятся к половой близости с женщиной. «Порно зависимых» молодых мужчин опросили по поводу их сексуальных желаний. Из 19 опрошенных 11 признались, что им не слишком хочется заниматься сексом с женщинами, но они получают не меньшее, а чаще всего даже большее, удовольствие от просмотра порно и совсем другой сексуальной реализации [43]. Так стоит ли удивляться, что в современном обществе всё более расцветают гомосексуальные отношения, гей парады и феминизм!
В свою очередь женщины, которые сегодня с одной стороны, как показано выше, всё меньше и меньше получают мужского внимания, а с другой – они и сами не стремятся обладать естественными качествами женской привлекательности, неизбежно под действием своего гормонального фона обращают своё сексуальное внимание на своих маскулинизированных подруг и вообще на лиц женского пола [41]. Здесь, под влиянием существующего мировоззрения неосознанно срабатывает тот же механизм психики, что и у мужчин, то есть идти по пути наименьших усилий, ведь чтоб сексуально реализоваться с мужчиной нужно хоть как-то трудиться, другими словами, иметь определенные духовные (психологические) и/или телесные качества женской привлекательности, а зачем это делать, когда приоритетные ценности у современной женщины совсем другие, часто чисто профессиональные и к тому же, во многом характеризуются общим стремлением женского менталитета к абсолютной независимости от мужчины, тем более что личность мужчины, как чисто мужского биологического начала, сегодня во многих случаях уже не в авторитете. Так зачем же тогда стараться нравиться ему, такие старания неосознанно становятся просто бессмысленным занятием. В результате, во всём так называемом цивилизованном мире, мы видим всё нарастающую деградацию женщины по половому признаку, вплоть до потери материнского инстинкта и даже преступлений в отношении своих же детей [11, 31]. И, конечно же, лесбиянство, как некая форма реализации по половому признаку, сегодня начинает играть всё более возрастающую роль среди женщин, ведь гормональный природный фон в большинстве случаев, особенно в молодости, присутствует, а значит у женщины остается природное стремление получать свои сексуальные удовольствия, в том числе оргазмы, но уже с лицом, так проще, собственного пола.
В результате всех выше указанных факторов в современном и, особенно, в так называемом цивилизационном мире с каждым годом наблюдается рост численности гей-парадов и ЛГБТ-сообществ, перечислять и анализировать которые со всеми формами их половой реализации в данной статье, на наш взгляд, не представляется целесообразным.
Таким образом, можно с уверенностью сказать, что всё разнообразие половой реализации человека, все эти явления сексуальной трансформации на деле являются ничем иным, как объективным продуктом, всецело отражающим общественное мировоззрение и соответствующее ему законодательное сопровождение гендерных отношений в области половой реализацией человека. Именно общество и его законодательные институты являются источником дисгармонии в области сексуальных и семейно-брачных отношений. И как бы не пытались представить всю эту многоликую трансформацию полового разнообразия в средствах массовой информации и даже в специальных фаховых изданий в виде некой либеральной демократии, которая только на пользу обществу, мы хотим со всей ответственностью предостеречь, что если не изменить нынешнее мировоззрение и соответствующее ему законодательство, то демографическая ситуация в дальнейшем будет неизбежно ухудшаться и, в конечном счете, может привести к исчезновению конкретной нации и даже страны в целом. Этот процесс, на который, как правило, стараются не обращать внимание государственные учреждения всех уровней законодательной и исполнительной власти, уже происходит во многих Европейских и в некоторых других странах, которые всё больше и больше заселяют выходцы из мусульманских стран, численность населения которых несопоставимо растет с каждым годом. Так, в Марселе на долю мусульман приходится около 35% населения, в Барселоне – более 30%, в Брюсселе, в британском Лутоне, голландских Роттердаме и Амстердаме, шведском Мальмё – более 25%. К непрестанному притоку новых переселенцев в европейские страны, в данном случае совсем не важно по какой причине это происходит, добавляется еще и высокая рождаемость в среде иммигрантов. Например, в Великобритании средний показатель рождаемости – 1,8 детей на супружескую пару, тогда как в мусульманской среде средняя рождаемость составляет 3-и и более ребенка на семью [26].
Следовательно, для того, чтоб сегодня остановить и в дальнейшем предупредить неблагоприятные половые и репродуктивные тенденции в современном обществе и приступить к выработке нового, в том числе законодательно утвержденного мировоззрения, прежде всего, на наш взгляд, необходимо определиться со смысловым значением понятийной категории сексуальность. В противном случае это понятие будет толковаться в самых различных интерпретациях и в итоге, не имея своего общепринятого конкретного определения, будет создавать, в свою очередь, некую иллюзию благополучия в этой сфере и соответствующее, порой не осознанное, одобрение социумом действующего законодательства и вновь появляющихся ценностей сексуальной трансформации. К чему это приводит и уже привело современный мир в области половой реализации человека нами уже показано и достаточно, на наш взгляд, обосновано выше.
Трудно не согласиться с тем фактом, что самой Природой, то есть Богом, в самом широком смысле этого слова, сексуальность предназначена для продолжения рода человеческого и для всестороннего развития человека как личности по половому признаку на протяжении всей его жизни, другого естественного назначения сексуальности нет и быть не может. Всё остальное, ни что иное, как несовершенство человеческой цивилизации, которое заключается в наличии ошибочного социального и законодательного мировоззрения в отношении половой реализации мужчин и женщин, что неизбежно, к сожалению, проявляется в их самом разнообразном неумении правильно относится к своей сексуальности в реальной жизни, а отсюда и неспособность, по тем или иным причинам, к естественной природной психофизиологической сексуальной и репродуктивной реализации.
Сказанное выше вовсе не означает, что половая реализация мужчины и женщины предназначена только для продолжения рода и чуть ли не каждый раз должна заканчиваться беременностью. Нет, конечно же, беременность и рождение детей – это вершина этих отношений, но не менее важная роль этих отношений – это как раз развитие человека, как личности, по половому признаку, ведь никто не совершенен. Весь комплекс индивидуальных психофизиологических сексуальных реакций как раз и дан для того, чтобы человек мог осознавать свои заблуждения в этой области, освобождаться от них по мере сексуального взросления и приобретать новые более совершенные качества своей половой реализации. И реализация эта, как источник радости жизни, здоровья и целой гаммы эмоций, должна быть исключительно на пользу человеку и, конечно же, никому не во вред, а смысл этой реализации на протяжении всей жизни человека – это дальнейшее совершенствование природных сексуальных качеств мужского и женского начала. Другими словами, подчеркнём это ещё раз, развиваться как мужчина по половому признаку можно только через отношения с женщиной и соответственно наоборот, только в сексуальных отношениях с мужчиной женщина может развиваться как личность женского пола.
Следовательно, и мужчина, и женщина в своей реализации по половому признаку видят друг в друге, как в зеркале, именно свои личные психофизиологические качества и недостатки в том числе, а вовсе не плохие стороны человека противоположного пола. Освобождаясь от своих собственных заблуждений и связанных с ними проблемными отношениями с противоположным полом, человек и становиться на новый более совершённый уровень понимания и реализации себя, как сексуальной индивидуальности. Поэтому сексуальность человека и её реализация, наряду с основной детородной функцией, имеет и другую, на наш взгляд, не менее важную, а может и главную задачу в жизни человека – это его всестороннее развитие, как личности именно по половому признаку.
Таким образом, на основании проведенного анализа доступных нам источников информации и выше представленных аналитических материалов, мы предлагаем конкретное и однозначное, на наш взгляд, определение понятия сексуальность, а также сексуального здоровья, интерпретация которого была дана ранее в другой нашей работе:
Сексуальность – психофизиологические свойства репродуктивной функции человека.
Сексуальное здоровье – психофизиологическая способность к сексуальной реализации, с целью развития человека, как личности по половому признаку. Подробный материал о понятийной категории здоровье и её производных, в том числе о сексуальном здоровье, изложен в нашей работе «Научно-практическая интерпретация здоровья, как базовой социально-психологической понятийной категории».
Характеризуется сексуальность, как следует с выше указанного для неё определения, влечением исключительно к противоположному полу, ибо без противоположного пола репродуктивная функция априори невозможна. И это вовсе не означает, подчеркнем и это ещё раз, что сексуальная близость каждый раз должна заканчиваться репродукцией, это решают двое: мужчина и женщина при обоюдном согласии и абсолютно добровольно. При этом психофизиологическое содержание их сексуальной реализации никем и ничем не может быть ограничена, она проходит так, как именно они, мужчина и женщина, считают нужным и правильным для них. Наилучшим образом, опять-таки, об этом говорит Библия: "Тело жены не принадлежит ей одной, но и её мужу, также и тело мужа не принадлежит ему одному, но и его жене" (1-е послание Коринфянам, 7:4).
Все остальные формы реализации половой функции человека – это Асексуальность, во всем её многообразии, отражающее те или иные приоритетные установки в психики конкретного человека. Термин асексуальность вовсе не отрицает физиологию половых органов, как таковых, и тем более абсолютно не дискредитирует эти другие, то есть асексуальные психофизиологические качества. Он, этот термин, лишь указывает, что в данной половой реализации человека отсутствует репродуктивная составляющая, то есть личность человека противоположного пола. Ведь, согласитесь, категорически недопустимо для адекватного развития общественного сознания и психики конкретного человека обозначать одним и тем же термином абсолютно разные по своему психофизиологическому содержанию и интеллектуальной сути половые взаимоотношения, как нельзя, например, все растения называть деревом или падающую сверху воду – дождём. Это неизбежно приведет к искажению существующей реальности, что и происходит, к сожалению, в гендерных отношениях по подовому признаку в современном обществе. Поэтому мы и вкладываем в асексуальность другое, соответствующее ей толкование, и предлагаем следующее определение:
Асексуальность – психофизиологические свойства, которые исключают репродуктивную функцию человека.
Характеризуется асексуальность, при всех многообразных формах её реализации, лишь одним принципиальным качеством – отсутствием лица противоположного пола. Другими словами, у человека нет возможности к сексуальной реализации с противоположным полом по объективным или субъективным причинам, а также при полной или частичной утрате сексуального влечения к противоположному полу.
На основании вышесказанного мы также сформировали и другие, социально и психологически значимые, на наш взгляд, понятийные категории в области половой реализации человека:
Секс – психофизиологическая генитальная реализация сексуальности с противоположным полом.
Асекс – психофизиологическая генитальная реализация асексуальности при отсутствии противоположного пола.
Либидо – качественная и количественная характеристика сексуальной или асексуальной потенции.
Бисексуальность – наличие у человека психофизиологических свойств сексуального и асексуального характера.
Импотенция, фригидность – полное или частичное отсутствие психофизиологических свойств сексуальной или асексуальной реализации.
Сексуальные действия – это физические и/или психологические действия, направленные на получение сексуального возбуждения и сексуальной реализации.
Асексуальные действия – это физические и/или психологические действия, направленные на получение асексуального возбуждения и асексуальной реализации.
Все, указанные выше, понятийные категории призваны упорядочить, на наш взгляд, смысловое содержание терминов, которые очень часто встречаются в источниках литературы и на сайтах Интернета при описании исследований или соответствующих характеристик половой реализации человека и, следовательно, устранить ту колоссальную терминологическую неразбериху, которая существует в этой области в настоящее время. Возможно, со временем, эти определения приобретут необходимую социальную, психологическую и даже юридическую значимость, что, безусловно, будет способствовать, на наш взгляд, формирования нового гендерного мировоззрения в сфере половой реализации человека.
2. Интерпретация нормы и патологии в сфере половой реализации человека.
Теперь нам, безусловно, необходимо определиться с такими, широко обсуждаемыми понятиями, как норма и патология, во всём существующем многообразии сексуальной и асексуальной половой реализации человека.
Понятие полового извращения, как сексуальной патологии, вошло в употребление с 1870-х годов, когда в трудах ряда учёных, и прежде всего Р. Крафт-Эбинга, была обоснована трактовка отклонений от нормальной сексуальности как болезненных, требующих медицинского лечения, а не осуждений и соответствующих действий со стороны религиозных или властных структур. Крафт-Эбинг считал извращением все половые проявления, не соответствующие целям природы, однако, при условии, что существует возможность совершать половой акт естественным путём.
Принято считать, что термины «perversion» и «inversion», как понятия, характеризующие отклонение от некой сексуальной нормы, впервые были использованы в совместной работе Ж. Шарко и В. Маньяна «Превращение полового чувства и другие сексуальные извращения» (Inversion du sens génital et autres perversions sexuelles, 1882), посвящённой попыткам лечить гомосексуальность гипнозом. На русский язык эти термины были переведены В.М. Тарновским в обзорной статье 1884 г. «Извращения полового чувства». Понятия перверсии и инверсии также широко использовал в своих трудах З. Фрейд [37].
Анализ материалов по этому вопросу, как в историческом экскурсе, так и в настоящее время, свидетельствует, что оценочные подходы в сфере половой реализации человека во многих случаях абсолютно диаметрально противоположны и зависят от многих религиозных постулатов, а также мировоззренческих и юридических ценностей в законодательных институтах власти той или иной страны. При этом перечень тех или иных перверсий, инверсий или, просто, трансформаций в сфере половой реализации человека постоянно варьирует, как с патологии в норму, так и обратно.
Многие сексуальные практики, которые ранее обозначались, в основном, как половые извращения, в настоящий момент рассматриваются, во многих случаях, в совсем другой социальной и медицинской интерпретации, то есть как сексуальные отклонения, девиации, болезненные состояния, а то и вообще характеризуются авторами публикаций, как абсолютная норма. Так, сегодня, например, те же гомосексуальные отношения: в одних странах – это преступление, в других – болезнь, в-третьих – норма, а в-четвертых даже некая принадлежность человека к элитному сословию [19, 33].
При этом, как мы писали ранее, в ряде Западных стран повышенное половое влечение человека к противоположному полу очень часто рассматривается исключительно, как болезнь [20]. Здесь следует отметить, что в каких-то крайних случаях гиперсексуальность действительно может приводить к болезни, как состоянию медицинской патологии или быть причиной социального неблагополучия. Однако, в большинстве случаев, на наш взгляд, она если и представляет собой проблему для человека, то только с точки зрения её реализации в конкретной жизненной ситуации. Но в любом случае, при правильном отношении к сексуальности, а также к личной жизни и трудовой деятельности в целом, она будет только вдохновлять и способствовать развитию человека, как личности по половому признаку. Возможно именно она, эта гиперсексуальность, и дана кому-то природой с определенной целью, осмыслить которую ещё только предстоит современному обществу и конкретному человеку.
Нет необходимости, безусловно, в данной работе анализировать весь постоянно меняющийся перечень отклонений (девиаций) или перверсий (инверсий) от некой никем не определенной и неоднозначной нормы. По разным подсчетам в списке таких форм трансформаций в сфере половой реализации человека сегодня насчитывается более 100 наименований [29, 32]. Не вдаваясь в подробности всего этого, постоянно меняющегося списка неких отклонений от некой нормы, мы лишь подчеркнем тот очевидный факт, что на сегодня в мире отсутствует какой-либо единый научный подход с точки зрения интерпретации нормы и патологии в этой области человеческого бытия.
Следовательно, такое разделение на норму и патологию в сфере половой реализации человека, на наш взгляд, научно не оправдано и даже не уместно, потому что отражает всего лишь те или иные теологические или социальные мировоззренческие приоритеты конкретного общества.
А ведь мировоззренческие аспекты – это всегда, как правило, определенная степень человеческих заблуждений, в данном случае в сфере половой реализации, ибо никто не совершенен. А сами заблуждения, априори, не могут быть болезнью, так как существуют в любой области человеческой жизнедеятельности, например, в политике, где ошибочные убеждения и их реализация, как показывает история, да и нынешняя ситуация в мире, приводят, мягко говоря, к целому ряду неблагоприятных последствий, то есть к болезненному и даже критическому состоянию общества, но никому и в голову не приходит мысль рассматривать соответствующую профессиональную деятельность политика или государственного руководителя любого уровня с точки зрения нормы и патологии и тем более ставить им на этом основании диагноз того или иного заболевания.
Конечно же, они, эти заблуждения, в том числе и в области половой реализации человека, могут приводить, во-первых, к различным преступлениям криминального характера, хотя юридическая интерпретация конкретных действий в этой области опять-таки в разных странах принципиально отличается, например, в отношении возраста согласия, таких понятий как изнасилование, сексуальное насилие, сексуальное домогательство, того же гомосексуализма, эксгибиционизма, степени обнаженности женского тела в общественных местах и т.д. Во-вторых, безусловно, те или иные заблуждения могут приводить и очень часто приводят к той или иной болезни, уже как нозологической формы медицинского диагноза, в том числе и в отношении половой реализации и репродуктивной функции человека, но сами по себе заблуждения, подчеркнём это ещё раз, отражают лишь степень несовершенства человеческого, в том числе и общественного интеллекта, но сами по себе они не могут быть основанием для постановки каких-либо медицинских диагнозов и, следовательно, выступать основанием для определения нормы или патологии. В противном случае, каждый человек конкретно и общество в целом, в силу своего когнитивного несовершенства будет всегда пребывать, согласитесь, в неком состоянии болезни, находясь постоянно на пути осмысления необходимости своего развития по преодолению существующих заблуждений, которые в итоге формируют социальные и индивидуальные проблемы, как отражение уже конкретных практических ошибок, в данном случае в области половой реализации человека.
Между тем, весь комплекс проблем человеческой цивилизации, в том числе и в области гендерных отношений по половому признаку, как раз и призван побудить общество и конкретного человека к своему дальнейшему развитию, то есть к соответствующим изменениям, смысл которых состоит в том, чтобы вырабатывать новые мировоззренческие приоритеты, разрабатывать новое законодательство и формировать на этой основе у современного человека новые востребованные личностные качества. Иначе негативные последствия, в данном случае в области половой реализации человека, будут только нарастать, вплоть до появления самого широкого круга различных патологий, уже как медицинских диагнозов и возникновения целого ряда неблагоприятных поведенческих явлений, в том числе криминального характера.
Таким образом, весь спектр сексуальных и асексуальных форм реализации и, соответственно, их распространённость в обществе, безусловно является не чем иным, как зеркалом тех мировоззренческих убеждений, в том числе законодательно оформленных, которые и формируют в общественном сознании, а в дальнейшем и в психике конкретного человека, ошибочные когнитивные, а в дальнейшем и поведенческие реакции в отношении своей половой реализации.
Ныне существующая реальность в мире, в том числе и в области половой реализации человека, как нельзя лучше, свидетельствует о наличии ошибочных мировоззренческих приоритетов в жизни современной человеческой цивилизации. Многочисленные источники информации со всей очевидностью указывают на всё нарастающую тенденцию к росту ЛГБТ-сообществ и других асексуальных форм половой реализации [19]. Степень их разнообразия и распространенности в обществе, конечно же, зависит от мировоззренческих аспектов и той законодательной базы, которая регулирует половые отношения в конкретном государстве.
При этом обращает на себя внимание тот неоспоримый факт, что в западных странах, с так называемой развитой демократией, количественная и качественная характеристика различных форм асексуальных проявлений в обществе несопоставимо превышает эти показатели в других странах. Особенно наглядно это видно при анализе и сравнении этих характеристик с аналогичными показателями в мусульманских государствах [34]. Такое неоднозначное положение дел в сфере гендерных отношений и половой реализации своих граждан, западная цивилизация преподносит, в большинстве случаев, как некое достижение демократии, торжество либеральных ценностей и т.д. На деле же, все эти явления и их распространенность, подчеркнём это ещё раз, являются ничем иным, как наглядным результатом существующих в обществе, в том числе и законодательно оформленных заблуждений в сфере гендерных отношений по половому признаку.
Бесспорно, всё выше сказанное нами в отношении тех или иных сексуальных трансформаций ни в коем случае не направлено на дискредитацию людей с асексуальной формой половой реализации. Мы никого не осуждаем и тем более никого не обвиняем, а лишь хотим акцентировать внимание специалистов и общество в целом на том очевидном факте, что носители этих асексуальных форм реализации, как, впрочем, и носители сексуальных отношений, где также присутствуют определенные заблуждения (сексофилия, педофилия и др.), просто вынуждены свидетельствовать всем нам ту или иную качественную и количественную характеристику существующих индивидуально и в социуме ошибочных представлений в сфере половой реализации человека. По большому счету, мы всем этим людям должны быть в какой-то степени даже благодарны за само их присутствие в обществе, потому что именно они, как носители сексуальных и асексуальных заблуждений, являются единственным достоверным источником информации для изучения реальной гендерной ситуации в отношении половой реализации человека в современном мире. И эта информация для ученых и специалистов, а также высших законодательных органов власти, должна быть всегда отправным пунктом для своевременного формирования нового социального мировоззрения и его юридического оформления в области половых прав и свобод человека.
Именно существующая реальность, а не благие намерения всё объяснить некой демократией, равноправием и либеральными ценностями, всегда является единственным истинным критерием качества законодательной базы, в данном случае в области гендерных отношений по половому признаку.
И вместо того, чтоб сегодня отнестись к себе достаточно самокритично и хоть как-то начинать исправлять существующие негативные тенденции в этой сфере многие средства массовой информации и даже специальные фаховые издания стремятся представить сложившуюся гендерную ситуацию, как в целом отвечающую интересам общества и даже, как исключительно благоприятную. А ведь процесс развития общества в любой области, в том числе и сфере половой реализации человека, требует адекватного и оперативного реагирования на неблагоприятные тенденции и явления с целью своевременного создания условий для формирования нового мировоззрения и выработке соответствующей законодательной базы.
В противном случае в ближайшем будущем, на наш взгляд, кризисные явления в сфере половой реализации человека и его репродуктивной функции будут только нарастать, вплоть до вырождения и заселения территории некоторых стран совсем другими народами, что уже и происходит, в какой-то степени, во многих странах Европы [26].
Учитывая разные теологические, социальные и юридические подходы к тем или иным формам половой реализации современного человека сегодня, на наш взгляд, пришло время полностью отказаться от чисто медицинского подхода в определении нормы или патологии во всем спектре сексуальных и асексуальных проявлений. Медицина должна ставить диагнозы и соответственно заниматься лечением, лишь в том случае, когда половая реализация или её отсутствие наносит здоровью человека вред, который проявляется уже в виде конкретной патологии органов, тканей и/или систем организма, а не заранее то или иное сексуальное или асексуальное проявление иди влечение объявлять болезнью. Другими словами, социальная нетерпимость, например, к гомосексуалисту, вовсе не означает, что этот человек болен. Он здоров и в действительности, не осознавая этого, самим фактом своего присутствия в социуме отображает заблуждения, которые существуют в этом обществе в сфере половых отношений. И никаких юридических запретов, и социальной дискредитации на половую реализацию представителей гомофилии и других ЛГБТ-сообществ не должно быть, за исключением, конечно, действий криминального характера, которые должны быть прописаны в Уголовных кодексах.
Вместе с тем, сегодня уже назрела необходимость в разработке и принятии отдельных законодательных актов в этой области гендерных отношений, которые б, с одной стороны, регламентировали эти отношения, а с другой – зачищали б само общество от рекламы и дальнейшего распространения асексуальных половых практик. В любом случае законодательным институтам не надо делать вид, что ничего не происходит и никак не реагировать на растущие проблемы в этой области. Общество, да и человечество в целом, должно знать и видеть на практике, в том числе через законодательные акты, что в действительности оно, это общество, выбрало в своем мировоззрении и законодательно утвердило в отношении половой реализации мужчин и женщин. Иначе, не зная реальности, современный мир просто не сможет развиваться в сфере гендерных отношений по половому признаку, а существующие заблуждения приведут к ещё большим проблемам, а то и вовсе к вырождению той или иной нации.
Следовательно, каждый человека в отдельности и всё общество в целом нуждается в таких подходах к понятиям нормы и патологии, которые б во всём гендерном разнообразии половой реализации современного человека своим смысловым содержанием никого не дискредитировали и не поощряли, а в дальнейшем, и это самое главное, могли б способствовать в этой области человеческих отношений формированию новых более совершенных мировоззренческих приоритетов.
Таким образом, вместо понятий нормы, патологии или извращений, что социально контрпродуктивно, на наш взгляд, мы предлагаем на основании проведенных аналитических исследований и представленного выше материала всё ныне существующее многообразие психофизиологического сексуального состояния современного человека разделить на 3-и принципиально разные категории:
Сексуальная индивидуальность – качественная и количественная характеристика либидо, как сексуальной потенции конкретного человека.
Сексуальность индивидуальную и мужскую, и женскую во всем её многообразии необходимо соответственно развивать и воспитывать правильное отношение к ней с определенного детского возраста, важно научиться принимать индивидуальное разнообразие сексуального либидо вне зависимости от возраста и пола, а также законодательно способствовать дальнейшему развитию всего спектра половой реализации во благо конкретного человека и общества в целом.
Сексуальная девиантность – психофизиологические свойства человека, которые затрудняют его сексуальную реализацию.
Сексуальную девиантность, например, фетиш, шибари и т.д. необходимо научиться правильно воспринимать и социуму, и носителю этой девиантности, уметь в реальной жизни реализовывать её во благо себе и половому партнеру, психологически разбираться в причинах её присутствия в сексуальной жизни человека, а в дальнейшем, при желании, и освобождаться в той или иной степени от соответствующих психофизиологических качеств половой реализации.
Сексуальная парафилия – психофизиологические свойства, которые наносят вред самому человеку и/или его партнеру по сексуальной реализации, вплоть до криминальной ответственности.
Сексуальная парафилия характеризуется строго определенными психофизиологическими состояниями человека, такими, как например, педофилия, некрофилия, эксгибиционизм, садизм и др., которые однозначно необходимо сублимировать и трансформировать в допустимые и безвредные формы половой реализации, понимая истинную причину их возникновения у конкретного человека или в обществе в целом и формируя на этой основе новые индивидуальные и социальные приоритеты в этой области человеческой отношений.
Асексуальная реализация, конечно же, не предусматривает разделение психофизиологических состояний человека на вышеуказанные категории. Асексуальные состояния можно классифицировать только на основании действующего в конкретной стране соответствующего законодательства. Другими словами, уголовное право в обществе разграничивает все асексуальные проявления на те, которые соответствуют существующему законодательству в данной стране и те, которые его нарушают и влекут за собой ту или иную степень криминальной ответственности.
Таким образом, в сфере сексуальной и асексуальной реализации человека нет и не может быть разграничений или классификаций на некие медицинские категории нормы и патологии. Есть заблуждения, которые неизбежно, если ничего не предпринимать, приведут к той или иной половой трансформации или даже патологии, то есть уже болезни, как нозологической формы медицинского диагноза. И далеко не всегда это болезни половых органов человека. Чаще всего, как раз, в случае сексуальной и половой неудовлетворенности страдают совсем другие органы и системы организма человека: сердечно-сосудистая, эндокринная, нервная системы, а также почки, печень, кожные покровы и др. В ряде случаев заблуждения, особенно, в сфере асексуальной реализации человека могут приводить к социальному неблагополучию и даже повлечь за собой криминальную ответственность, но, опять-таки, всё зависит от законодательства той или иной страны.
Следовательно, мысли, когнитивные и эмоциональные убеждения, идеологические нарративы, как, например, в политике, экономике, культуре и т.д., так и в сфере половой реализации человека, конечно же, могут быть ошибочными, но сами по себе они не являются и не могут являться ни болезнью, ни преступлением, иначе все должны думать и чувствовать одинаково, что социально неприемлемо, да и априори невозможно. А вот последствия этих заблуждений через какое-то время, возможно даже в последующих поколениях, неизбежно проявятся в той или иной степени, но уже в виде половых трансформаций, медицинской патологии или даже социальных проблем, в том числе криминального характера. Всё зависит от смыслового содержания самих заблуждений и продолжительности их воздействия на общество или конкретного человека. Именно поэтому так важно вовремя распознавать и устранять ошибочные убеждения, а взамен им разрабатывать и внедрять новые понятийные категории и мировоззренческие приоритеты, в том числе и в сфере реализации человека по половому признаку.
Заключение и выводы. Разработанные нами теоретические подходы и предлагаемые определения понятийных категорий в сфере половой реализации человека, ни в коем случае, конечно же, не отрицают всё многообразие существующих в этой области терминологических интерпретаций, которые, бесспорно, могут быть интересны и полезны многим ученым и специалистам самых различных школ и направлений.
Вместе с тем, сегодня назрела острая необходимость кардинально изменить политику в области гендерных отношений по половому признаку. Ныне существующее мировоззрение и соответствующее семейно-брачное законодательство, во многих и, в первую очередь, в так называемых цивилизованных странах, формирует всё более искаженные гендерные ценности, которые неизбежно ведут к деградации женщины и гибели мужчины, минимум, как репродуктивного начала. Весь спектр трансформаций в сфере половой реализации человека в современном мире является, безусловно, результатом существующего социального мировоззрения и действующего законодательства в этой сфере человеческой жизнедеятельности. Другими словами, основными источниками неблагоприятных тенденций в области половой реализации человека и степени их выраженности являются, в первую очередь, именно Семейные кодексы и другие сопутствующие им законодательные акты конкретного государства.
Следовательно, если мы действительно хотим, чтоб численность гей парадов и других ЛГБТ-сообществ не росла, а уменьшалась, то нам необходимо, прежде всего, не бороться с ними и с их так называемой пропагандой, а психологически осознать причины их возникновения и распространения в современном обществе. И причины эти, на наш взгляд, кроются именно в когнитивной среде, которая характеризуется в настоящее время, как показано в статье, отсутствием терминологической однозначности в интерпретации сексуальности и всего спектра проявлений в области половой реализации человека, а также ошибочными ценностными ориентирами, в том числе законодательно утвержденными в современных гендерных отношениях по половому признаку.
Изменить ситуацию к лучшему можно только устранив указанные причины. А для этого необходимо сформировать новое мировоззрение и разработать соответствующее ему законодательство. И основной смысл этого нового мировоззрения в области реализации человека по половому признаку должен заключается, на наш взгляд, в следующих социально-психологических ценностях:
Во-первых, принципиально важно когнитивно выделить две формы половой реализации человека: сексуальную, как отношение с противоположным полом и асексуальную, при которой противоположный пол отсутствует. Категорически недопустимо, на наш взгляд, для адекватного развития общественного сознания и психики конкретного человека обозначать одним и тем же термином абсолютно разные по своему психофизиологическому содержанию и интеллектуальной сути половые взаимоотношения, как нельзя, например, все растения называть деревом или падающую сверху воду – дождём. Это неизбежно приведет к искажению существующей реальности, что и происходит, к сожалению, в гендерных отношениях по подовому признаку в современном обществе. Поэтому разделение всей сферы половой реализации человека на сексуальную и асексуальную давно уже, на наш взгляд, когнитивно востребовано, как потребность в здравом смысле и на практике, то есть в реальной жизни такое мировоззрение при ментальном выборе половой реализации будет однозначно способствовать в большинстве случаев формированию у человека уже на подсознательном уровне ценностных ориентиров и предпочтений для общения с противоположным полом.
Во-вторых, в сфере сексуальной и асексуальной реализации человека нет и не может быть разграничений или классификаций на некие медицинские категории нормы и патологии. Есть заблуждения и на практике, то есть в реальной жизни присутствуют, как и в любой другой сфере человеческого бытия, уже результаты заблуждений, но сами по себе эти заблуждения не являются и не могут быть ни болезнью, ни преступлением. А вот последствия этих заблуждений через какое-то время, возможно даже в последующих поколениях, неизбежно проявятся в виде уже той или иной половой трансформации, медицинской патологии или даже социального неблагополучия, в том числе криминального характера. Всё зависит от смыслового содержания самих заблуждений и продолжительности их воздействия на общество или конкретного человека. Именно поэтому так важно вовремя распознавать и устранять ошибочные убеждения, а взамен им разрабатывать и внедрять новые понятийные категории и мировоззренческие ценности, в том числе и в сфере реализации человека по половому признаку.
В любом случае медицина должна ставить диагнозы и соответственно заниматься лечением, лишь в том случае, когда половая реализация или её отсутствие наносит здоровью человека вред, который проявляется уже в виде конкретной патологии органов, тканей и/или систем организма, а не заранее то или иное сексуальное или асексуальное проявление и тем более влечение объявлять болезнью. В свою очередь Уголовные кодексы определяют наличие криминальной составляющей, то есть преступления, уже как действия, которое наносит вред другому человеку или обществу в целом. Всё остальное в сексуальной и асексуальной реализации человека является абсолютной нормой в общепринятом социальном и медицинском значении этого слова.
В-третьих, и это самое главное, очень важно выработать новое мировоззрение, которое будет способствовать развитию человека, как личности по половому признаку и повышению социального авторитета статуса мужского и женского начала во всём многообразии их совместной реализации по половому признаку. И основной смысл такого нового мировоззрения, на наш взгляд, заключаться, в реализации принципов равенства и добровольности во всех формах социальных и психофизиологических взаимоотношений по половому признаку между мужчиной и женщиной. Подробно эти принципы нами рассмотрены в статье "Социально-психологическая концепция основ законотворчества в области семейно-брачных отношений" [39]. Здесь лишь подчеркнем, что равноправие граждан страны и равноправие мужчин и женщин является понятием о равных правовых (законодательных) возможностях, но разных, не одинаковых обязанностях и ответственности в зависимости от той или иной сферы человеческой жизнедеятельности, в том числе и в сфере отношений мужчин и женщин по половому признаку.
И реализация этого Равноправия полов возможна только при одном условии, условии действия другого, не менее важного принципа – принципа Добровольности. Суть его заключается в добровольности всех форм гендерных отношений по половому признаку, что в реальной жизни будет означать соблюдение как раз принципа равенства полов, то есть равенства возможностей. А равенство возможностей предусматривает равенство ответственности, а равенство ответственности, в свою очередь, на практике можно осуществить только тогда, когда человек, вне зависимости от пола, будет отвечать лишь за свои принятые им решения в любой области, в том числе и в сфере своей реализации по половому признаку.
В современном мире женщина всегда становится женой и мамой – исключительно добровольно. К тому же, во многих странах мира, например, в Германии, законодательно прописано, что личная жизнь женщины, даже в браке, – неприкосновенна. Личная жизнь мужчины и его половая реализация также не должна оказывать влияние на его социальный или профессиональный имидж, за исключением, конечно же, действий криминального характера, что в равной степени относится и к личной жизни женщины. Но в любом случае, как женщина, так и мужчина должен всегда становиться мужем и, тем более, отцом – исключительно добровольно. Другими словами, предложение секса – это не предложение выйти замуж и тем более не предложение стать отцом, хотя все указанные предложения, безусловно, прекрасны сами по себе и все они в реальной жизни должны обязательно присутствовать.
При этом, конечно же, и это самое главное, семейные ценности и семейный брак должны иметь в общественном сознании приоритетное мировоззренческое значение, как показатель уровня зрелости личности человека в отношении своей сексуальной реализации. Вместе с тем, сегодня необходимо осознать и принять существующую объективную реальность, которая заключается в том, что одно качество не бывает без другого, как не бывает, например, плюса без минуса, света без тьмы и т.д. Другими словами, крепкая семья, как самое оптимальное условие для развития личности человека по половому признаку и то социальное качество, к которому человек, как правило, должен стремиться в своей личной жизни, тем не менее и в тоже время, как это не покажется удивительным, не может иметь свою социальную ценность и быть психологическим приоритетом без наличия в обществе других форм сексуальных отношений, таких как влюблённость, романтика и сфера сексуальных услуг.
Именно такой мировоззренческий подход, на наш взгляд, может действительно обеспечить на практике равноправие полов, а также будет способствовать всестороннему развитию мужской и женской личности и повышению их осознанной социальной ответственности за свою реализацию по половому признаку.
Социально-психологически отношения мужчин и женщин в этой области можно кратко сформулировать следующим образом:
Мужчина – источник жизни, формирующий женственность.
Женщина – источник любви, рождающий мужские качества.
Таким образом, мы, общество в целом, законодательные институты и мужской, и женский менталитет, в частности, несём прямую ответственность за весь тот спектр ныне существующей в обществе негативной половой трансформации, что в свою очередь, конечно же, неизбежно сказывается, как на репродуктивной функции человека, так и на всём укладе семейно-брачных отношений в современном социуме. И, следовательно, чтобы исправить эту, крайне опасную гендерную тенденцию, необходимо сформировать новое мировоззрение и разработать на этой основе соответствующее законодательство. Предлагаемая нами интерпретация сексуальности и связанных с ней других понятийных категорий, могут иметь достаточную, на наш взгляд, социальную и индивидуальную психологическую детерминанту для формирования новых мировоззренческих приоритетов в общественном сознании в отношении развития человека, как личности с учетом половой принадлежности, что в конечном счете приведёт к оздоровлению репродуктивной функции, улучшению демографических показателей и в целом будет способствовать улучшению качества жизни современного человека в его социальной и физической реализации по половому признаку.
Библиография
1. Акимова Л.Н. Психология сексуальности. Одесса: СМИЛ, 2005. 198 с.
2. Александров А.А. Интегративная психотерапия. СПб: Питер, 2009. 352 с.
3. Аномальное сексуальное поведение / Под ред. А.А. Ткаченко и Г.Е. Введенского. - СПб: Изд-во «Юридический центр Пресс», 2003. 657 с.
4. Банцхаф Х., Телер Б., Тиль Н. Мужчина и Женщина. Секреты взаимности в астрологии и психологии. Астрология близости, сексуальности и отношений. Озарения, ведущие к целостности. М.: ИГ "Весь", 2018. 510 c.
5. Badoo прославляє героїв мастурбації в новій рекламі / Sostav.ua [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://clck.ru/dZ6LN (дата обращения 3.06.2022)
6. Бендас Т.В. Гендерная психология: Учебное пособие. СПб.: Питер, 2005. 431 с.
7. Берн Э. Секс в человеческой любви / Пер. с англ. М.П. Папуша. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. 384 с.
8. Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / Пер. с англ. В. Анурина. - СПб.: Питер, 2004. 208 с.
9. Гидденс Э. Фуко о сексуальности // Социология сексуальности. СПб: Институт социологии РАН, 1997. С. 20-29.
10. Діденко С.Л. Психологія сексуальності та сексуальних стосунків. Київ: Арістей, 2003. 312 с.
11. Дерягин Г.Б. Криминальная сексология: курс лекций. М.: Щит-М, 2008. 552 с.
12. Дэвидсон Ричард. Пламя Яхве. Сексуальность в Библии / Пер. с англ. Г. Ястребова. - М.: Издательство: "Эксмо", 2015. 1270 с.
13. Гидденс Э., Саттон Ф. Основные понятия в социологии. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2018. 336 с.
14. Иванова Н. Ю. Психологические аспекты понятия «сексуальность» // Вестник Томского государственного педагогического университета (Tomsk State Pedagogical University Bulletin). Вып. 11 (139), 2013. С. 81-86.
15. Ильин Е.П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. СПб.: Питер, 2003. 544 с.
16. История сексуальности-III: Забота о себе / Пер. с фр. Т.Н. Титовой и О.И. Хомы под общ. ред. А.Б. Мокроусова. - М.: Рефл-бук, 1998. 288 с.
17. Зберовский А.В. Мужские сексуальные страхи, хитрости и уловки. Психология любовного поведения. Москва: Мир, 2018. 416 c.
18. Здравомыслов В.И., Анисимова З.Е., Либих С.С. Функциональная женская сексопатология. Пермь, М.: Мир, 1998. 692 с.
19. Какое отношение к ЛГБТ в мире и в России? / news.myseldon.com [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://news.myseldon.com/ru/news/index/230318414 (дата обращения 1.07.2022)
20. Каприо Ф. Многообразие сексуального поведения. М.: Артания, 1995. 352 с.
21. Клейн Л.С. Другая любовь: Природа человека и гомосексуальность. СПб.: Фолио-Пресс, 2000. 864 с.
22. Кон И.С. Подростковая сексуальность на пороге 21 века. М: Феникс, 2001. 147 c.
23. Кочарян А.С. Личность и половая роль. Харьков: «Основа», 1996. 127 с.
24. Крукс Р., Баур К. Сексуальность. СПб: Прайм-Еврознак, 2005. 480 с.
25. Обуховский К. Психология влечений человека. М.: Прогресс, 2012. 248 с.
26. Останется ли собой Европа? Мнения священнослужителей [Электронный ресурс]. Режим доступу: http://regions.ru/news/2559287/ (дата обращения 5.07.2022)
27. Психология сексуальности. Учебное пособие к курсу «Психологическое консультирование в сексологии» / Под ред. Кащенко Е.А. - М.: Ridero, 2019. 554 с.
28. Сексология / Под ред. Д.Н. Исаева. - СПб.: Питер, 2001. 512 с.
29. Список сексуальных отклонений. Википедия. Свободная энциклопедия / wikipedia.org [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://clck.ru/BwRFJ (дата обращения 28.06.2022)
30. Список стран мира по отношению к легальности гомосексуальных контактов. Википедия. Свободная энциклопедия / wikipedia.org [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://clck.ru/9NggY (дата обращения 10.07.2022)
31. Старович З. Судебная сексология / Пер. с польск. М.: Юрид.лит., 1991. 336 с.
32. Ткаченко А.А. Границы сексуальной нормы и современные классификации нарушений психосексуальных ориентаций // Аномальное сексуальное поведение. М.: РИО ГНЦ СиСП им. В.П. Сербского, 1997. С. 6-31.
33. Ткаченко А.А. Сексуальные извращения – парафилии. М.: Триада-Х, 1999. 461 с.
34. Топ-10 стран мира по количеству гомосексуалистов / top10a.ru [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://clck.ru/dYFVB (дата обращения 28.06.2022)
35. Тэннэхилл Р. Секс в истории. М.: Крон-Пресс, 1995. 400 с.
36. Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. М.: Эксмо, 2017. 533 c.
37. Фрейд З. «Психология сексуальности». Харьков: Фолио, 2007. 288 с.
38. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. Пер. с франц. - М.: Касталь, 1996. 448 с.
39. Шантырь Е.Е. Социально-психологическая концепция основ законотворчества в области семейно-брачных отношений // Психолог. 2017. № 2. С. 68-89. URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=21998
40. Эриксон Э. Идентичность: юность, кризис. Пер. с англ. - М: Прогресс, 1996. 342 с.
41. Andersen M. Thinking about women. Sociological Perspectives on Sex and Gender. Boston: Allyn and Bacon, 1997. P. 78-79.
42. Baker, Robin R. Human sperm competition: Ejaculate adjustment by males and the function of masturbation: [англ.] / Robin R. Baker, Mark A. Bellis // Animal Behaviour. 1993. Vol. 46, no. 5. 861 p.
43. Behav Sci (Basel). Is Internet Pornography Causing Sexual Dysfunctions? A Review with Clinical Reports [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5039517/ (дата обращения 22.02.2022)
44. Foucault M. Histoire de la sexualité, t. II : L'usage des plaisirs, t. III : Le souci de soi, Paris, Gallimard, 1984. 285 p.
45. Fromm E. Man for himself. Translation from English E. Spirova. 2018. 349 p.
46. Giles G.G. Sexual factors and prostate cancer / G.G. Giles, G. Severi, D.R. et all // BJU International. 2003. Vol. 92, no. 3. P. 211−216.
47. Introducing the New Sexuality Studies / Eds. S. Seidman, N. Fischer, C. Meeks. 2nd edn. L.; N.Y.: Rout-ledge, 2011. XVI, 571 p.
Правильная ссылка на статью: Шантырь Е.Е. — Интерпретация сексуальности, как основополагающей социально-психологической понятийной категории // Психология и Психотехника. – 2023. – № 1. – С. 48 - 77. DOI: 10.7256/2454-0722.2023.1.38593 EDN: APMQGR URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38593
|
| Категория: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ СТАТЬИ | Добавил: shantyr (29 Марта 2023)
|
|
Просмотров: 218
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
Євген ШАНТИР
