| Меню сайта |
 |
|
|
 |
| Категории раздела |
|
|
|
|
| Статистика |
|
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
|
| Приветствую Вас, Гость · RSS |
01 Июля 2025, 3.13.45 |
ЦЕНТР НАУЧНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ УСЛУГ - Новый психоаналитический подход к решению вашей внутренней гармонии
Евгений Шантырь - профессор психологии, врач, доктор философии по медицине, готов помочь вам разобраться с тем, что мешает вашему личному и профессиональному росту.
Вместе мы определимся с истинными причинами ваших проблем и разработаем индивидуальный план действий для их преодоления.
Не откладывайте свою жизнь на потом,
начните своё развитие, как личности, прямо сейчас: +380970266288, Viber, Telegram, WhatsApp, Messenger, Zoom, [email protected]
Запись на консультацию
СЕМЬЯ КАК БАЗОВОЕ ПОНЯТИЕ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
Семья как базовое понятие развития общества
Скажем сразу, что в настоящее время ни Международное право, ни законодательство отдельных стран не даёт понятию "семья" исчерпывающего юридического определения в виде одной статьи или отдельной юридической дефиниции. При этом существующие юридические толкования этого термина характеризуются огромным многообразием, смысловой неоднозначностью и, главное, ничего не значащими, как правило, совершенно общими фразами.
Вот, ключевые примеры, убедитесь сами.
Всеобщая декларация прав человека:
"Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства."
Это определение закреплено также в Международном пакте о гражданских и политических правах и Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах.
В законах США "семья" — это правовая мозаика.
Каждая отрасль права (жилищное, трудовое, налоговое, иммиграционное, уголовное, социальное) и причем в каждом штате по-своему лепит свою интерпретацию семьи, в зависимости от своих предпочтений и цели закона.
Например, Налоговое право:
"Семья — это те, кого содержишь, кто живёт с тобой, даже если формально не в браке".
Семейное право, Калифорния:
"Семья включает супругов, бывших супругов, сожителей, лиц в отношениях свиданий, родителей общих детей и близких родственников по крови или по браку."
Жилищное право, Нью-Йорк:
Определение семьи включает: "один, два и более человек, проживающих вместе в длительных, стабильных отношениях, аналогичных брачным, независимо от пола, наличия родства или регистрации брака."
Российская Федерация
Семейный кодекс:
"Семья – союз супругов, родителей и детей, а также иных лиц, если это предусмотрено законом".
Жилищный кодекс:
"Семья – это совместно проживающие лица, ведущие общее хозяйство".
Франция, Гражданский кодекс:
"Семья основана на браке или гражданском партнёрстве (PACS), включая совместное ведение хозяйства и воспитание детей."
Саудовская Аравия, Исламское право – шариат:
"Семья — союз мужчины и женщины, где муж является главой, а жена обязана подчиняться в рамках Корана."
Китай, Гражданский кодекс:
"Семья — это основная ячейка общества. Государство защищает законные интересы членов семьи. Члены семьи должны уважать, заботиться и помогать друг другу, поддерживать семейную гармонию."
Украина, Семейный кодекс:
"Семья — это лица, которые совместно проживают, связаны общим бытом и имеют взаимные права и обязанности".
Ну, согласитесь, уважаемые читатели, эти определения настолько не конкретны и размыты, особенно в странах так называемого цивилизованного мира, что под них можно подвести практически любые формы человеческих взаимоотношений. К тому же тренд последних лет — ещё большее расширение понятия семьи: групповые или открытые семьи, однополые браки, гражданские союзы, партнерство и т.д.
А если к этим законодательным формулировкам добавить ещё и мировоззренческие аспекты различных психологических школ и отдельных специалистов, которые используют различные количественные и качественные критерии, якобы отражающие принадлежность человека к семье, например, эмоциональную вовлеченность, финансовую зависимость, общую хозяйственную деятельность, процент совместного времяпровождения и т.д., то сами понимаете, как легко попасть в такую семью, как понятийную структуру, и так же легко оказаться вне состава такой семьи, если, например, отсутствуют необходимые эмоциональные отношения.
Мы, конечно же, здесь никого не критикуем и относимся с пониманием и глубоким уважениям ко всем этим подходам, подчеркнем это. Но в тоже время, для нас всех архи важно наличие в общественном сознании именно смысловой ценности института семьи. Иначе о чём тогда, собственно говоря, этот закон – Семейный кодекс, если там нет конкретного и однозначного понятия семьи?
Стоит ли удивляться размытости и дискредитации этого понятия в обществе, если одно из центральных понятий в жизни человека – "семья" не имеет своего конкретного юридического толкования и психологической однозначности. Именно при таком положении дел семья и её ценности неизбежно утрачивают своё социально-психологическое значение, что мы и наблюдаем, увы, в современном обществе.
Но самое разрушительное в этой понятийной ситуации о семье – это неизбежная деградация мужского и женского начала. Ведь ничего и никому не надо создавать, всё уже создано (украдено) до вас. Вот здорово! Все кругом мужья и жены или в крайнем случае – члены семьи! И всё это преподносится сегодня как некое торжество демократии, равноправия и либеральных ценностей! Ура, товарищи, так и хочется выкрикнуть! Всё хорошо, прекрасная Маркиза! А дальше будет ещё лучше!
Ведь не случайно же, всё чаще и чаще высказывается предположение, особенно, в так называемом, опять-таки, цивилизованном мире, о необходимости постепенного упразднения института семьи и брака, как отжившей форме человеческих отношений по половому признаку.
И в этих условиях семья, как социальная ценность, конечно же, всё больше и больше исчезает из жизни человека, а общество, в том числе различные государственные и судебные инстанции, начинают рассматривать любые спорные отношения между мужчиной и женщиной, а также людьми одного пола, где есть некий сексуальный подтекст, исключительно как семейные разногласия.
Точно такая же неоднозначная и крайне размытая ситуация, если не хуже, сложилась и в отношении гендерного понятия "брак". Тут существуют, можно с уверенностью сказать, одни противоречия. С одной стороны, в законах есть некая регистрация, а с другой стороны – ничего этого не надо, ваши отношения в любом случае, даже юридически, будут семейно-брачными.
Не будем перегружать нашу статью конкретикой по разным странам. Приведем только один пример.
В украинском Семейном кодексе сказано: «Браком является семейный союз женщины и мужчины, зарегистрированный в органе государственной регистрации актов гражданского состояния» (Ст. 21). В данном случае понятие брака связывается лишь с регистрацией некоего семейного союза. Что понимается под словосочетанием "семейный союз" в Семейном кодексе Украины, к сожалению, никак не раскрывается.
Другими словами, не ясно, как может возникать семейный союз сам по себе, до государственной регистрации? Если предположить, что семейный союз может иметь место без государственной регистрации, тогда все отношения людей, связанные с реализацией по половому признаку, можно называть семейными, то есть супружескими союзами. Вот и получается, что жениться и выходить замуж теперь совсем не обязательно. Например, объявите себя "гражданской женой" и всё в порядке. Вы уже находитесь в законодательном поле решения всех спорных вопросов семейно-брачных отношений.
Именно такой подход мы и видим в Статье 74 Семейного кодекса Украины, которая называется «Право на имущество женщины и мужчины, которые проживают одной семьей, но не находятся в браке между собой…». Что значит "проживают одной семьёй" в указанном кодексе не поясняется и, следовательно, эта формулировка может интерпретироваться произвольно и включать в себя любые формы человеческих отношений, тем более при крайней размытости в указанном законе определения понятия семьи.
При всём уважении к указанному закону, мы всё-таки убеждены, что семья и семейные отношения между мужчиной и женщиной, как юридические и психологические понятия, могут иметь место только на основании официальной регистрации своих отношений в государственных инстанциях или в церкви, если хотите, и ни как иначе. В противном случае все отношения по половому признаку – семейные. А такой подход психологически неизбежно приводит к девальвации семьи, как социальной ценности.
Ведь официальная регистрация своих отношений по половому признаку — это далеко не только получение юридического документа. Самое главное в этом действии (ритуале) – это качественный переход личности с одного психологического состояния в другое. И именно это качественно новое психологическое состояние запускает в полном объёме весь механизм социальной ответственности человека за свою реализацию по половому признаку. Без такой регистрации не будет естественного от природы соответствующего психологического состояния и, следовательно, не будет, как показывает реальная жизнь, и всей полноты осознания себя, как мужа или жены и принятия на себя соответствующих правил взаимоотношений и обязанностей в семейно-брачных отношениях.
Поэтому официальная регистрация отношений между мужчиной и женщиной в большинстве случаев – это, прежде всего, универсальный критерий психологической и социальной зрелости личности в отношении своей реализации по половому признаку. И в правовых аспектах, во всех сферах жизнедеятельности человека, именно эти зарегистрированные отношения должны иметь юридическую силу и свой конкретный социальный термин. И этот термин должен состоять не просто со слова "брак", а включать в себя словосочетание "семейный брак". В интересах семьи и общества в целом, именно этот термин "семейный брак" необходимо использовать в Семейном кодексе как однозначное юридическое понятие.
Все остальные формы социальных браков, как разновидности сексуальных человеческих проявлений в современном обществе, конечно же, не должны осуждаться и, тем более, преследоваться законодательно, так как призваны, в первую очередь, демонстрировать своим наличием о тех заблуждениях, которые существуют в обществе в сфере сексуальных отношений. И степень распространенности тех или иных негативных гендерных явлений в социуме, как раз и является критерием ошибочности существующего мировоззрения в обществе и связанного с ним законодательства.
Из этого следует, что все остальные браки: гражданские, гостевые, гостиничные, однополые и др. так называемые браки, в том числе и узаконенные в ряде стран, должны регулироваться другими соответствующими законами, но ни в коем случае не Семейным кодексом. Абсолютно недопустимо, на наш взгляд, смешивать понятие семьи, как традиционной ценности, со всеми другими формами человеческих проявлений, в том числе и в области сексуальной реализации. Именно при таком подходе в обществе будут формироваться приоритетные социальные ценности семьи и семейных браков.
Уважаемые читатели! В тоже время сегодня мы никого не призываем к официальному семейному браку и тем более никого не осуждаем при его отсутствии. При наличии указанного выше законодательства и при наличии таких Семейных кодексов как сейчас, регистрация семейных браков превращается не только в некий фарс, но ещё и влечет за собой целый ряд неблагоприятных последствий, особенно для лиц мужского пола.
Это вам скажет любой юрист. Хотя и без юридических оценок ясно, что стремительное сокращение официально зарегистрированных браков в современном так называемом цивилизованном мире, является лучшим подтверждением не совершенства, мягко говоря, существующего законодательства в этой области.
И результат такого положения дел сегодня уже очевиден. Достаточно лишь подчеркнуть, что в современном обществе, к сожалению, не только катастрофически уменьшается количество зарегистрированных браков и растет число разводов, но и наблюдается кризис материнства, вплоть до потери материнского инстинкта, угрожающих размахов приобрёл кризис отцовства. В то же время процветает искусственное осеменение, которое позволяет производить потомство "в пробирке". К тому же растет число брошенных детей при живых родителях, всё больше детей рождается больными или инвалидами, наблюдается рост различных правонарушений и даже уголовных преступлений в области семейно-брачных отношений.
В чем же основная причина столь негативных и разрушительных явлений в современном, казалось бы, высокоразвитом и цивилизованном обществе?
Ответ на этот вопрос очевиден, на наш взгляд, и достаточно прост.
Кризис семьи, как социального института, девиантность поведения мужчин
и женщин во всех аспектах реализации личности по половому признаку, а также многочисленные проблемы здоровья детей, несостоятельность репродуктивной функции современного человека и его сексуальные трансформации всецело являются результатом общепринятого мировоззрения в области семейно-брачных отношений.
Это мировоззрение, в конечном счете, формирует в той или иной стране соответствующее законодательство, то есть Семейные кодексы, которые регулируют, а, следовательно, и несут полную, подчеркнем это, полную ответственность всем своим содержанием за существующее ныне положение дел в области семейно-брачных отношений.
Вот первое и самое главное, с чем нужно сегодня нам всем согласиться. Мы, общество в целом, мужской и женский менталитет, в частности, являемся авторами катастрофического кризиса семьи и семейно-брачного уклада жизни в современном мире в целом и в конкретной стране. И чтобы это исправить необходимо, конечно же, изменить в первую очередь своё мышление, сформировать новое мировоззрение и выработать принципиально новую законодательную базу.
Уже давно пора всем согласиться строить семейные и супружеские отношения на принципиально другом законодательно утвержденном мировоззрении, где присутствует и любовь, и добровольность, и в тоже время семейная иерархия власти. И какая это власть, то есть правила своих взаимоотношений, пусть определяют сами супруги. На каком основании Семейные кодексы в современном, в так называемом цивилизованном обществе, с приоритетами демократии и свободного вероисповедания предписывают и даже навязывают семейным парам правила их личных взаимоотношений на основе партнерства и равенства, как некой никому не понятной одинаковости?
Удивительно, конечно, что в современном обществе, где практически все верующие люди, на законодательном уровне нигде даже не упоминается Библия, как источник формирования в социальной среде мировоззренческих устоев, в том числе и в области семейно-брачных аспектов. В отличии от восточных стран, где в основу семейно-брачных отношений положен Коран.
Христианские же подходы, как, впрочем, и постулаты других религий, в Семейных кодексах США, Европы, России и Украины не упоминаются, содержание библейских текстов не используется и даже во многих случаях статьи указанных законов просто вступают в противоречие со стихами Священного Писания.
А что же взамен? Да, к сожалению, никакой другой мировоззренческой концепции в существующем семейно-брачном законодательстве современного цивилизованного мира на сегодняшний день не предложено, кроме как фраз о взаимной любви, уважении, партнерстве, равенстве, как некой одинаковости и других подобных словосочетаний, которые не имеют ни юридической, ни даже однозначной психологической интерпретации и больше похожи на благие пожелания, а не на тексты законодательных документов.
Уважаемые читатели, предлагаем вашему вниманию определения семьи и семейного брака, как базовых понятий развития общества, которые научно обоснованы нами в соответствующих в профессиональных изданиях:
Семья – социальный институт, состоящий из группы людей (двух и более), имеющих кровное родство или родство, приобретенное в соответствии с действующим законодательством с целью формирования личности по половому признаку.
Семейный брак – добровольные отношения по половому признаку между мужчиной и женщиной, зарегистрированные в соответствии с действующим законодательством, вследствие чего они становятся супругами и приобретают социальный и юридический статус мужа и жены.
Для социальных служб и юридического сопровождения семейно-брачных отношений семью можно, исходя из предложенного выше определения, структурировать на семью первого поколения (супруги, отец, мать, дети), второго поколения (дедушки, бабушки, внуки) и семью родственных отношений (все остальные кровные связи).
Интерпретируя указанные определение семьи и семейного брака, следует также подчеркнуть, что формирование и развитие личности по половому признаку относится, как к детям, так и к взрослым, поскольку никто не совершенен и семья предоставляет собой, как раз, наилучшие условия для полноценной и гармоничной реализации мужских и женских качеств и их развития с учетом, в том числе, и возрастных особенностей.
Из определения также следует, что семьей являются все, кто имеет между собой кровное родство, вне зависимости, где они проживают и какие у них качественные и количественные характеристики межличностных отношений.
Рождение ребенка вне брака, исходя из выше изложенного определения семьи, как понятия, также свидетельствует о возникновении семьи, так как появляется кровное родство. К семье, безусловно, относится усыновление, удочерение та семейные браки. Важно подчеркнуть также, что указанное определение понятия "семья" однозначно свидетельствует, что этот социальный институт всегда создается с целью формирования и развития личности по половому признаку. Другими словами, в семье все имеют половую идентичность: муж, жена, мать, отец, сын, дочь, брат, сестра и т.д., в том числе при усыновлении или удочерении ребенка.
Именно этим семья, как юридическая и социально-психологическая категория Семейного кодекса, должна принципиально отличатся от однополой семьи и однополых браков, которые заключаются и законодательно оформляются во многих странах Европы и Америки.
Мы хотим обратить особое внимание на тот факт, что формирование и развитие личности по половому признаку возможно всегда и только во взаимоотношении с противоположным полом. Иными словами, и психологически, и физиологически нельзя быть мужчиной по отношению к мужчине, как и нельзя, быть и женщиной по отношению к женщине. Для формирования личности по половому признаку обязательно необходим противоположный пол. Если этого нет, то нет и развития личности с учетом полового признака, и половая идентичность постепенно исчезает, что и происходит, к сожалению, в современном обществе. А в результате – мы наблюдаем интенсивный рост сексуальных трансформаций и увеличение количества однополых браков.
Таким образом, семейные ценности и семейный брак должны иметь в общественном сознании приоритетное мировоззренческое значение, как показатель уровня зрелости личности человека в отношении своей сексуальной реализации. Вместе с тем, нам всем необходимо осознать и принять существующую объективную реальность, которая заключается в том, что одно качество не бывает без другого, как не бывает, например, плюса без минуса, света без тьмы и т.д.
Другими словами, крепкая семья, как самое оптимальное условие для развития личности человека по половому признаку и то социальное гендерное качество, к которому человек, как правило, должен стремиться в своей личной жизни, тем не менее и в тоже время, как это не покажется удивительным, не может иметь свою социальную ценность и быть психологическим приоритетом без наличия в обществе других форм сексуальных отношений, таких как влюблённость, романтика и сфера сексуальных услуг. И все они, эти отношения – прекрасны!
Но вместе с тем, именно семья и семейный брак, как базовые понятия развития общества, должны обладать однозначной смысловой ценностью, чтоб способствовать формированию поведенческих приоритетов мужчин и женщин, защищать их природные качества и психологически мотивировать их к развитию по половому признаку. И критерием совершенства гендерного мировоззрения общества и Семейного кодекса должны быть не благие намерения, а реальное социальное и сексуальное здоровье мужчин и женщин, их стремление зарегистрировать свои отношения как семейные и как результат – социально здоровая семья.
Евгений Шантырь, профессор психологии
P.S. Уважаемые читатели, более подробно эта тема изложена в научной статье "Социально-психологическая концепция основ законотворчества в области семейно-брачных отношений".
|
| Категория: ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ СТАТЬИ | Добавил: shantyr (29 Июня 2025)
|
|
Просмотров: 8
| Рейтинг: 5.0/1 |
|
Євген ШАНТИР
